Samfundet Forn Sed Sverige

 

Att fira allting två gånger

30 juni 2017 « Tillbaka

Ibland pratar jag med skolungdomar som gör ett arbete i religionskunskap, ibland pratar jag med andra nyfikna människor. En vanlig fråga som dyker upp, och som jag gillar att svara på, är denna:

"Vilka högtider har ni?"

Jag brukar börja med att svara jul och midsommar. Jag tycker att dessa två högtider, som de flesta svenskar brukar fira, på ett tydligt sätt illustrerar hur den forna seden finns kvar i samhället. Samtidigt som vi hedningar kanske tolkar det vi gör annorlunda, eller lägger till ett mytologiskt och religiöst lager i vårt firande. 

Jag brukar fira jul och midsommar två gånger vardera. Hednisk midsommar och jul vid sommarsolstånden (brukar infalla runt 21 juni & december). Då firar jag med blotlaget, ofta med blot utomhus och sedan efterföljande gille. I år firade vi i Forn Sed Stockholm ute på vår återkommande blotplats i Nackareservatet, och vi fick också gäster långväga ifrån! Gillet var också hur trevligt som helst, med massor av mat: potatissallad, rostbiff, melon, korv, bönor, sallad, kakor, godis och säkert en massa jag glömt bort.

Sekulär midsommar har jag firat med min sambos familj de senaste åren. Det är i form av ett traditionellt midsommarfirande, ute på landet med sill, nypotatis och jordgubbar. Majstång också, givetvis! Den sekulära midsommaren infaller alltid helgen närmast sommarsolståndet.

På det här sättet får jag fira årets två största högtider två gånger om. Jag tycker att desto fler firanden, desto bättre, så vilken tur jag har! 


// Emma Hernejärvi, rådsgydja

Kommentera gärna:

Senaste inlägg

Senaste kommentarer

Bloggarkiv

Länkar

Etikettmoln

mytologi djur nutid asynja standing rock toreblot landskap värderingar vintersolståndet insida identitet ví odr häfte odla fördomar arbete beklagande feminism tolerans gydja ginnungagap monogami bön tomhet blotlag studier tankesmedja ursprungsfolk utbildning fulltrogen vårdande monokultur julafton midgård liberal skålgropsten berättelse folkräkning video hälsa mat utbrändhet konst ägg skola tranafton göteborg siv tjänstgörande jötnar makter hiero gamos disablot skuld media eir skade myter, vetenskap, ymer ekologistisk älvor inkluderande lusse helig plats ting vana föda interreligiöst begravning tacksamhet frågor edsring religionsfrihet kristendom storm påvestenen alva hlodyn gudamakter jättar bröllop stockholm alver oden kultur förmödrar solvända helighet urd vinternätterna lek förfäder hedningar rune forssén myter höstdagjämningen nornor trossamfund hemmet tempel mörker frey asatro disa gudsbild årstider sed gudar känslor jord död andlig erfarenhet liv samfundet forn sed sverige jul alvablot ritual per lundberg barn religion livsåskådning blot personlig berättelse natur andra religioner polyteism forn sed yggdrasil vinter gerd gemenskap freja frigg mångfald skalleper höst sång carl lundbäck gamla uppsala högtider politik demokrati tankar ceremoni vår döden förnyelse årsting emma hernejärvi samhälle modern hedendom ragnarök äring vårblot historisk sed traditioner monoteism midsommar faq etik kyla medlemmar sommarsolstånd feja internet personlig sed vanadis polygami metoo påsk vardag registrerat ledstjärnor tor blota moral och etik, per lundberg, heder, nätheim, nätr skörd konferens eugene gendlin dröm nationalistisk kropp jolner mångkultur förstörelse väv uppfostran dakota access nyckelord kurs mimameid sigurd fafnesbane tyr äktenskap grunna ödet symbol jämstäldhet ogrundand misstänksamhet tid, årstider, vår, personliga reflektioner sedvandrare filosofi bok kommunikation tradition förnimmelse lucia väven bronsålder sociala medier heliga platser rådet moder kläder val frej ordning och kaos gåva hallar tempel, blot, ceremoni, andra samfund, gamla uppsa morsdag november vårfrudagen torshammare trana organisation vanatro växa in i seden källor vlogg det implicita årsväntan vetenskap naturens rättigheter sekulär osynlig familj tiden verdandi bildning industrialism gud