Samfundet Forn Sed Sverige

 

Att fira allting två gånger

30 juni 2017 « Tillbaka

Ibland pratar jag med skolungdomar som gör ett arbete i religionskunskap, ibland pratar jag med andra nyfikna människor. En vanlig fråga som dyker upp, och som jag gillar att svara på, är denna:

"Vilka högtider har ni?"

Jag brukar börja med att svara jul och midsommar. Jag tycker att dessa två högtider, som de flesta svenskar brukar fira, på ett tydligt sätt illustrerar hur den forna seden finns kvar i samhället. Samtidigt som vi hedningar kanske tolkar det vi gör annorlunda, eller lägger till ett mytologiskt och religiöst lager i vårt firande. 

Jag brukar fira jul och midsommar två gånger vardera. Hednisk midsommar och jul vid sommarsolstånden (brukar infalla runt 21 juni & december). Då firar jag med blotlaget, ofta med blot utomhus och sedan efterföljande gille. I år firade vi i Forn Sed Stockholm ute på vår återkommande blotplats i Nackareservatet, och vi fick också gäster långväga ifrån! Gillet var också hur trevligt som helst, med massor av mat: potatissallad, rostbiff, melon, korv, bönor, sallad, kakor, godis och säkert en massa jag glömt bort.

Sekulär midsommar har jag firat med min sambos familj de senaste åren. Det är i form av ett traditionellt midsommarfirande, ute på landet med sill, nypotatis och jordgubbar. Majstång också, givetvis! Den sekulära midsommaren infaller alltid helgen närmast sommarsolståndet.

På det här sättet får jag fira årets två största högtider två gånger om. Jag tycker att desto fler firanden, desto bättre, så vilken tur jag har! 


// Emma Hernejärvi, rådsgydja

Kommentera gärna:

Senaste inlägg

Senaste kommentarer

Bloggarkiv

Länkar

Etikettmoln

eugene gendlin kristendom rådet ekologistisk morsdag tiden gud monokultur djur tacksamhet det implicita interreligiöst personlig sed vardag media standing rock föda ogrundand misstänksamhet utbildning hälsa uppfostran bildning ledstjärnor skade begravning källor tradition tor gåva myter, vetenskap, ymer växa in i seden eir moral och etik, per lundberg, heder, nätheim, nätr värderingar jämstäldhet påvestenen disablot polygami internet storm industrialism organisation ödet fulltrogen odr ursprungsfolk häfte nyckelord tyr berättelse landskap trana heliga platser sedvandrare ví familj kropp gydja ting edsring jötnar tempel, blot, ceremoni, andra samfund, gamla uppsa dröm julafton jolner verdandi förnimmelse vanadis fördomar makter utbrändhet bok odla hlodyn ägg folkräkning sigurd fafnesbane feja kurs vårfrudagen förmödrar årsting historisk sed faq kultur etik vinternätterna sommarsolstånd vårblot emma hernejärvi monoteism midsommar stockholm urd lek vår döden ceremoni asatro demokrati carl lundbäck frey tankar gamla uppsala högtider hemmet frigg gudar gemenskap höst freja känslor alvablot jul yggdrasil vinter forn sed per lundberg natur religion livsåskådning blot personlig berättelse barn andra religioner ritual polyteism samfundet forn sed sverige liv gerd sed skalleper mångfald jord död andlig erfarenhet mörker trossamfund politik disa nornor årstider förnyelse sång höstdagjämningen tempel gudsbild traditioner äring solvända medlemmar modern hedendom myter alver kyla förfäder rune forssén samhälle hedningar helighet oden bröllop ragnarök toreblot helig plats asynja naturens rättigheter beklagande nutid skålgropsten frågor årsväntan ordning och kaos identitet bön insida dakota access symbol påsk ginnungagap vlogg registrerat gudamakter väven konferens tomhet hallar arbete torshammare nationalistisk feminism siv hiero gamos äktenskap skola liberal blota skörd lucia bronsålder val mat vanatro metoo vetenskap mimameid tankesmedja monogami grunna tid, årstider, vår, personliga reflektioner kläder alva tjänstgörande konst vårdande mångkultur sekulär filosofi tranafton november frej älvor skuld blotlag sociala medier lusse vana osynlig inkluderande studier midgård förstörelse video moder vintersolståndet jättar väv religionsfrihet kommunikation tolerans mytologi göteborg