Lite om religion och vetenskap
En vanlig fråga när jag pratar med bekanta och främlingar om min religion, är "hur förhåller du dig till vetenskap?"
Vissa förstår när jag säger att jag är biolog, och älskar vetenskap. De ser också likheterna mellan att utöva en religion som firar årstidernas växlingar - och en examen som handlar om kunskap om naturen.
Men andra undrar fortfarande. Hur är det möjligt att hålla på med både religion och vetenskap? Är de inte motsatser, är inte alla naturvetare ateister?
Så här kommer lite förklaring.
För det första, även om jag tror på de nordiska gudarna, har en tro på ödet och ibland kan flumma loss i andliga upplevelser, så ser jag inte myterna strikt bokstavligt. Det går ju att se själv att jorden inte är en jättes ruttnande kött, att klipporna inte är skelettbitar, att människor inte är gjorda av trä. Alltså, mycket av myterna ska tolkas metaforiskt och poetiskt. Tar man dem för bokstavligt missar man poängen.
Med detta sagt: bara för att något är symboliskt innebär det inte att det är oviktigt eller osant.
Sedan vill jag också poängtera att religion och vetenskap har olika funktioner.
Vetenskap handlar om hur saker fungerar. Sådant som: hur snabbt snurrar jorden kring sin egen axel, hur vet fåglarna när de ska para sig, hur smittar förkylningar? Den mäter och observerar den materiella verkligheten, testar falsifierbara hypoteser.
Religion handlar dels om varför-frågor, men också tradition och gemenskap. Varför-frågor som t ex varför ska jag leva? Det är mer filosofiska frågeställningar, inget som går att mäta eller falsifiera. Många religioner handlar också till stor grad om etik och moral - hur ska man bete sig mot sin omgivning?
Religion kan också ge oss gemenskap: både mellan människor men också mellan människa-makter-natur. Traditioner så som högtider och religiöst hantverk kan vara givande och trevliga, trots att det är irrationellt och inget som kan bevisas.
En person som jag, som sysslar med både religion och vetenskap, måste också lära sig att separera dessa i tid och rum. Inne i labbet eller klassrummet sysslar jag med naturvetenskap, inte religion. På blot sysslar jag med religion, inte naturvetenskap. Detta är inget konstigt. Precis som att det är smidigast att dansa när man dansar, och äta när man äter, inte göra bägge samtidigt.
Sammanfattningsvis:
Så länge man kommer ihåg
- att religiösa myter inte ska tas alltför bokstavligt
- att religion och vetenskap har olika funktion
- och att syssla med var sak på sin tid
så brukar det inte bli några konflikter.
Man kan faktiskt göra mer än bara EN sak i sitt liv.
/ Emma Hernejärvi, rådsgydja
Kommentera gärna:
Senaste inlägg
Senaste kommentarer
-
Jocke drage » Att se på väven: ”Fenris ulvens kätting vet vi ju vad den gjordes av, Och vilka som gjorde den. Så..”
-
Daniel » Att se på väven: ”Vi sitter här och pratar om nordisk mytologi hit och dit, och det blir en del go..”
-
Ida H » Nybörjare? Detta händer på blotet!: ”Vart är nästa midsommarblot?”
-
Henrik » I trygghet tillsammans växer seden: ”Fint skrivet! ”
-
Karin Beronius » Hell Eir: ”Ibland finner man oväntade guldkorn på vägen. Jag letar egentligen efter ordet "..”
Bloggarkiv
Länkar
Etikettmoln
väv konst ting eir moral och etik, per lundberg, heder, nätheim, nätr video jämstäldhet påvestenen mimameid symbol internet utbildning mat uppfostran fulltrogen skålgropsten blota liberal bifrost landskap vårdande feminism nationalistisk toreblot familj kropp värderingar konferens alva gudamakter registrerat dröm julafton tacksamhet jolner val förnimmelse standing rock ödet identitet ordning och kaos ukraina frågor skuld hlodyn skade ví folkräkning sekulär feja kurs väven eugene gendlin kristendom rådet vlogg kommunikation religionsfrihet gud monokultur verdandi moder det implicita midgård storm inkluderande osynlig föda skörd blotlag skola bildning ledstjärnor siv vårfrudagen filosofi sejd asynja tomhet rune forssén stockholm solvända lucia kyla myter monoteism midsommar bön vårblot ragnarök förmödrar urd lusse oden helighet hedningar samhälle demokrati carl lundbäck frey asatro disa politik högtider mörker döden ceremoni vår död jord skalleper känslor frigg yggdrasil samfundet forn sed sverige vinter jul forn sed per lundberg andra religioner natur personlig berättelse blot livsåskådning religion barn polyteism ritual liv gerd freja mångfald alvablot sed andlig erfarenhet höst gemenskap gudar höstdagjämningen sång gudsbild hemmet årstider gamla uppsala tempel nornor trossamfund förnyelse tankar kultur faq historisk sed äring bröllop sommarsolstånd interreligiöst alver lek medlemmar modern hedendom vinternätterna emma hernejärvi traditioner årsting förfäder disablot etik mångkultur torshammare källor beklagande trana november frej ägg hälsa tyr ogrundand misstänksamhet årsväntan media utbrändhet personlig sed förstörelse vanadis djur tankesmedja jättar tid, årstider, vår, personliga reflektioner morsdag ekologistisk tjänstgörande mytologi göteborg arbete tor helig plats tradition naturens rättigheter berättelse tranafton nutid äktenskap odla bok sociala medier makter fördomar ursprungsfolk insida dakota access studier vanatro påsk ginnungagap vetenskap jötnar edsring tiden gydja tolerans hallar växa in i seden sedvandrare heliga platser begravning sigurd fafnesbane hiero gamos nyckelord häfte älvor odr bronsålder organisation industrialism metoo vana polygami vardag monogami grunna tempel, blot, ceremoni, andra samfund, gamla uppsa kläder vintersolståndet myter, vetenskap, ymer gåva
Fortsätt så!